关于元宵节的传说有哪些

元宵节，是中国民族的重要节日之一，正所谓正月十五闹元宵，元宵节是将从除夕开始延续的庆祝活动推向另一个高潮。据说，中国人过元宵节国已有2000多年的历史了，我们每年都过元宵节，但是有关元宵的由来和传说却不一定每个人都知道，那么关于元宵节的传说有哪些呢？

1、纪念“平吕”说：汉高祖刘邦去世后，吕后揽权。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权。吕氏家族把持朝政。吕后（前241-前180），名雉，字娥姁汉高祖皇后，楚汉战争初期为项羽所俘，数年后方被释还。曾助汉高祖杀韩信、彭越等异姓诸侯王。其子（惠帝）即位后，她掌握实际政权，杀害戚夫人及其子赵王如意。惠帝死后临朝称制，并分封诸吕为王侯，控制南北军，又以审食其为左丞相，掌握实权，公卿皆因而诀事。她死后，诸吕拟发动叛乱，为太尉周勃、陈平等人平定，拥立刘恒为汉文帝（前179-前156）。因为平息吕氏宗族的时间恰好是正月十五日。每到这一天夜晚时，汉文帝都微服出宫，与民同乐，以示纪念。汉文帝定正月十五这一天为“灯节”。

2、敕令“放灯”说：东汉明帝永平十年（67），蔡愔从印度求得佛法归来，《西域记》称印度摩揭陀国正月十五日僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花，认为是上元天官赐福的良辰。汉明帝为张扬佛法，下令正月十五夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。《法苑珠林》载，明帝永平十四年（71），五岳诸山道土与西域和尚比法，汉明帝令僧道正月十五日会集于洛阳白马寺。道士斋道东，设置三坛，然后纵火焚经，经书焚化。僧徒舍利像置于道西，“光明五色，直上空中，旋环如盖，于时天雨宝花，大众咸悦。”这一褒佛贬道之说当然不可靠，但是由此可推知，正月十五放灯火之俗始于汉武帝祀太一神，主要是皇宫举行，佛教传入中国后，正月十五放灯习俗流传民间。每到正月十五，城乡灯火辉煌，昼夜通明，士族庶民，一律挂灯。祭太一神的旧说，又融进了燃灯礼佛的虔诚，神仙与佛教礼仪结合，成了中西合璧的独特习俗。另据佛典记述，释迦牟尼火化后，信徒将他的舍利子置于金座上，大众飞撒花瓣、奏乐，绕城燃灯十三里。此后，每逢元宵夜皆点彩灯纪念佛祖。宋代高承《事物纪原》述：“西域十二月三十，乃汉正月望日。彼地谓之大神变，故汉明帝令烧灯表佛。”因为佛经《涅槃经》说，佛门于正月十五日“步步燃灯三十里”。佛教起源的印度也确有聚众燃灯的盛大节日，《大唐西域记》记述有印度人在正月十五夜聚众燃彩灯盛况，所以人们认为元宵源于佛教传入中国后的法事庆典中燃灯的行为。佛家以放灯象征佛法大放光明，受到皇帝提倡，相沿成节。

3、道教“三元”说：东汉顺帝永和六年（141），张良的八世孙、沛国丰人（今江苏丰县）张道陵正式创立道教自称老子从天而降，授予他正一盟威道命他为天师于是他奉老子为教主。当时人们生活贫困，疾疫流行该教以给人们治病为名进行宗教活动，凡是被治好病的人出五斗米作为经费。因此被人们称为“五斗米教”。“五斗米教”创“天、地、人（或水）”三官说。到魏晋时，道家又把这三官与季节时日相配，正月十五日为天官赐福称“上元节”；七月十五日为地官消灾，称为“中元节”；十月十五日为水官赦罪，称为“下元节”；合称三元。据说这三官各有所好，天官喜好娱乐地官喜好热闹人多，水官喜好灯火，所以上元节要燃灯仕女结伴夜游因而有了“灯节”、“灯会”之称。明朗瑛《七修类稿》引唐人说法，以为正月十五是“三官下降之日”，是天官给人赐福之日称上元，其时正当年初岁首，隆重庆祝，不仅是祷求福祉，还兼有祈祷全年平安，万事顺遂的意思。张灯也是一种媚神的手段，取悦“三官”突出“闹”（即闹彩灯）字，亦这缘故。

4、“升学开灯”说：有的地方民间传说，灯节的来历与唐太宗李世民（599~649）倡导百姓人家，把小孩送进学堂读书，全社会养成读书的风气有关。昔时，小孩子开学后的第一件事是“开灯”。开学这一天，孩子们到学堂去，要将事先做好的彩灯带到课堂去，由一位博学的老先生或受人尊敬的老师，把彩灯里的蜡烛点燃，寓意孩子读书前途光明。小孩子带着灯到课堂，还寓意孩子会“登”堂高升，走鸿运，日子会红火起来。以前的私塾大多在正月十五稍后开学，由此，升学开灯，即高升、攀登。一盏盏由家长或孩子精心制作的彩灯，当然也有从灯市购买的彩灯，个顶个的神采奕奕，当都点燃起来的时候，给孩子们带来片喜兴和吉祥的寓意。这种升学灯传播沿袭，成为另一种“灯会”。从以上各种观点上看，关于元宵节即上元灯节的起源，虽然说法不一，但有一个相对的共同点元宵节发轫于原始时期，至汉代初具雏形。至于其主要的节日内容—张灯，正式形成时间不会晚于魏晋。汉代以前是上元灯节的滥觞期，汉代以后是形成期，逐步演变发展到后来既有道家的色彩，又有佛教的礼仪，既有宫廷的官气，又有民间的俗风。可以说正月十五的灯会，是官民合一、中西合壁，社会融洽和谐、独具风采、全民参与的盛大的狂欢节日。

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